Слава Иисусу Христу, дорогие братья и сестры!

Поздравляю вас со святым причастием и с освящением ваших душ и ваших тел.

Сегодня мы слушали Евангелие (Лк., XVI: 19-31), в котором Сам Господь Иисус Христос рассказывает людям, которые были рядом с Ним, очень интересную притчу о богаче и Лазаре. Если мы ее будем подробно анализировать, мы увидим, что это был за богач. Мы услышали о богаче, но его имя Иисус не называет, просто говорит Богач. А вот имя бедного человека Иисус сохранил для нас, Он назвал его Лазарем.

И какой это был богач? Мы слышим, что он одевался в порфиру и виссон. А если проанализировать то время, то выясняется, что в порфиру и виссон одевались только императоры. И такая одежда в то время стоил где-то как 70 рабов.

А учитывая, что он был иудей и должен был заботиться о чистоте своей одежды, то у него в гардеробе должно было быть как минимум 3-4 единицы такой одежды. Теперь можете понять масштабы богатства этого богача.

А дальше, что он делал? Он каждый день не просто пировал, а как сказано в Евангелии, - «он роскошно пировал».

Одновременно мы слышим историю о бедном Лазаре, который был очень болен, собаки ему лизали раны. Он получал лишь со стола крошки, которые падали. По иудейским законам пища, которая падает со стола, считается нечистой и ее нельзя употреблять. Но в такой сложной ситуации был Лазарь, что несмотря на закон, он брал и ел ее. Он ждал чтобы что-то упало.

Теперь мы можем представить себе судьбу Лазаря, представить судьбу Багача и проанализировать, грех быть богатым, или грех быть бедным.

Мы не знаем почему бедный Лазарь стал вообще бедным и почему он болел, потому что Иисус вообще об этом ничего не говорит в этой притче. Мы только видим, что Лазарь принял эту судьбу, смирился и не роптал на Бога, надеялся на что-то лучше и страдал.

Мы видим, что Богач, имея такое огромное богатство, имея много одежды такой, которую носили императоры, имея много слуг, рабов, еду, ничего не делал, он только ежедневно роскошно пировал. Он не заботился о Лазаре, он не заботился наверное и о других людях, которые нуждались. Он имел возможность это делать, но он это не делал. И это очень большой грех, когда человек может это делать, а не делает. Господь ему попускает это испытание богатством, а он его не выдерживает. Помните как жил епископ Мерликийський, святой Николай? Он тоже получил много средств в наследство, но он их раздавал, он творил добро.

Таким образом мы можем сделать вывод, что богатым быть не грех. Грех не использовать это богатство, которое дает тебе Господь, не делиться им, не творить добро, не помогать тем, кто нуждается. Тем более в данной ситуации, когда под твоими воротами или у твоего дома лежит такой бедный человек, страдающий, который болен, а ты здесь роскошно пируешь.

Понятно, что когда умер Богач, он пошел в ад, где его душа страдала. А когда умер бедный, он ушел в Царство Божие, которое здесь называют лоно Авраама. И мы видим, как страдал в аду этот Богач, он хотел, чтобы ему не просто кто-то воды дал, а чтобы хоть немножко помог, чтобы конец пальца Лазарь обмакнул и коснулся его языка.

Господь Иисус Христос рассказывает о страданиях, об аде в этой притче. Мы можем тут понять, что страдания есть и после смерти. Все зависит от того как мы живем и куда мы попадем. И главное, что мы можем понять, что ад существует. Тот мир, где люди за свои неправильные поступки получат наказание, он существует.

Наша с вами задача, дорогие братья и сестры, понять, что наши родные, друзья, которые от нас ушли, нуждаются в нашей помощи. Мы можем только им своими молитвами помочь, потому что мы не сможем прийти к ним, а как Авраам сказал: «Лазарь не может обмакнуть палец и коснуться языка, потому что между нами и вами утверждена великая пропасть». Но по милосердию Божьему сегодня мы можем молиться за них. И эта пропасть исчезает, она духовно исчезает. Господь облегчает страдания этим людям, если они находятся в таком месте, которое называется ад. Если они находятся в Царстве Божьем, то наоборот они приближаются ближе к Господу.

Евангелие раскрывает нам другую сторону о тех, кого с нами нет - объясняет, что нам обязательно за них нужно молиться. И Православная, и Католическая церковь установили такой обряд молитвы за тех людей, которые умерли. В Протестантской церкви такого нет.

Если дальше анализировать Евангелие, то мы видим, что Богач смиряется, уже не жалуется на то, что он за свои неправильные поступки оказался в аду, он просто хочет какого-то облегчения, хочет какой-то помощи.

И далее он, как бы осознавая и принимая такие страдания, начинает заботиться о своих родных братьях. Но уже поздно, что ты тут сделаешь? Ничего не сделаешь. Если братья будут продолжать роскошно пировать, они получат такую ​​же судьбу.

Поэтому, дорогие братья и сестры, суммируя все это, что было сказано, нам надо понять, что если Господь нам дает испытание богатством, какие-то материальные и другие ресурсы, или просто Господь дает возможность творить добро - молиться за кого-то, кому-то помогать, кого поддерживать словом или как-то иначе, то нам нужно это делать. Ведь самое большое, что может быть негативное в этом - это равнодушие, когда люди равнодушны друг к другу, когда люди равнодушны к проблемам других людей, когда люди равнодушны к страданиям других людей.

Мы помним Евангелие, Иисус никогда не был равнодушным. Когда к нему кто-то приходил и говорил: «Помоги мне, исцели меня ...», - Он его исцелял. Он не говорил: «Ты такой-сякой, ты грешник, иди отсюда ...», - Он всегда исцелял. Он не смотрел на лицо, на одежду, богатый, не богат - Он помогал. И поэтому, когда к нам кто-то обращается, когда Господь нам дает такую ​​ситуацию, когда мы можем сделать добро, помочь ближнему, - родному, не родному, чужому, не чужому, - нам нужно это делать. Чтобы у нас не было равнодушия, чтобы у нас нарабатывался этот момент, что Господь через нас творит добро.

И когда мы впускаем в свое сердце Бога, для того чтобы Он творил через нас добро, мы освящаемся, мы благословляемся, и наше участие тогда - быть на лоне Авраама.

Слава Иисусу Христу!